. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = دراسة الِإسناد : الحديث صححه الحاكم ، وتعقبه الذهبي بقوله : " جُميع متَّهم ، ولم تقل عائشة هذا أصلاً " . وجُمَيْع هذا هو ابن عمير التيمي ، أبو الأسود الكوفي ، وقد اختلف فيه ، فقال ابن نمير : كان من أكذب الناس ، وقال ابن حبان : كان رافضياً يضع الحديث ، وقال البخاري : فيه نظر ، ووافقه ابن عدي ، وزاد : وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد ، وقال الساجي : له أحاديث مناكير ، وفيه نظر ، وهو صدوق ، وقال أبو حاتم : كوفي تابعي من عُتق الشيعة ، محله الصدق ، صالح الحديث ، وحسن الترمذي بعض أحاديثه ، ومنها هذا الحديث . وذكر ابن حجر أن العجلي قال عنه : ثقة ، وتعقبه أبو العرب ، فقال : ليس يتابع أبو الحسن على هذا . اه - . من الجرح والتعديل ( 2 / 532 رقم 2208 ) ، والمجروحين ( 1 / 218 ) ، والكامل ( 2 / 588 ) ، ، والتهذيب ( 2 / 111 - 112 رقم 177 ) . قلت : ولم أجد العجلي ذكر جُميعاً هذا في ثقاته ( ص 99 ) ، فلعل ما نقله عنه ابن حجر في موضع آخر . وأما المختار من أقوال العلماء في حق جُميع ، فالذي تطمئن إليه النفس : التوسط ؛ بأخذ ما اختاره ابن عدي من قول البخاري : " فيه نظر " ، أي إنه متروك الحديث ، قال السخاوي في فتح المغيث ( 1 / 344 ) عن قول البخاري : " فيه نظر ، وفلان سكتوا عنه " ، قال : " وكثيراً ما يُعبِّر البخاري بهاتين الأخيرتين فيمن تركوا حديثه ، بل قال ابن كثير : إنهما أدنى المنازل عنده ، وأردؤها " . وقال الذهبي في الميزان ( 2 / 416 ) عن قول البخاري : " فيه نظر " ، قال : " ولا يقول هذا إلا فيمن يتهمه غالباً " . وفي متن الحديث اختلاف بين الروايات كما يتضح من التخريج ، ولعلَّه ممن هو دون جُميع ، ومع ذلك فمتن الحديث مخالف لما ثبت في صحيح مسلم ( 4 / 1856 رقم 8 ) في فضل أبي بكر - رضي الله عنه - من كتاب فضائل =